قصة الشحاذ والملك

كان هناك شحاذ دخل لحديقة الملك ولقد اختار وقت يخرج الملك لوحدة من غير حراس فتسلل الى حديقة قصرة و توجهة نحو الملك وقال له بتوسل :
-ايها الملك ارجوك ضع في كاستي اي مبلغ من المال او اي شيء 
اظهر الملك غضبة واخبرة ماذا تفعل في حديقتي ؟ كيف دخلت ؟
قال له المتسول : ملك مثلك يملك الكثير من المال والقصور يرفض طلب متسول فقير نفسي ؟
شعر الملك بأحراج و ان هذا المتسول ليس بالبسيط وانما يتحداه فقد يكون ارسلة اعداءه ليحرجوة ..لهذا حرص ان يفوز بالتحدي ويملأ كآسة المتسول بالمال والمجوهرات ..
فنادى الملك صاحب خزينتة و طلب منه ان يملىء كآسة المتسول
لكن الغريب الكآسه كانت تبقى فارغة مهما يملؤها بالمال وحتى المجهوات التي كانت كبيرة الحجم كانت تختفي مجرد ان يضعها في الكآسة .
فتوتر الملك و شعر بالخوف من هذه الكآسة العجيبة وسأل المتسول :
-لماذا لا تستقر الاموال والمجوهرات داخلها ؟ وكيف تختفي بهذه السرعة ؟
فقال له المتسول /
ان هذه الكاسة صنعتها من جمجمة بشرية وجدتها في البر , وبالرغم من ان هذه الجمجمة لشخص ميت منذ سنوات إلا انها لم تنسى عادتها البشرية و تطلب المزيد والمزيد فالانسان لايرضى بالقليل بل حتى ما يقدمة له الله لا يمتن ولا يشكره بل يستمر يدعي انه لايملك شيء و يريد المزيد تماماً مثل هذه الكآسه التي تختفي كل الاموال والجواهر التي وضعتها بها !
عندما يدرك الناس النعم التي يملكها سيشعر بالوفرة وكيف ان الله سخر له كل شيء في السموات والارض وانه يملك كل شيء حتى النجوم البعيدة هي ملكة وجزء منه !
#العلياء
القصة مختارة من كتاب #النضج للفيلسوف #اوشو

اقرء المزيد

وقفه مع كتاب العرب من وجهة نظر يابانية

لايخفى احد ان اليابان من الدول المتقدمة في نواحي الثقافية والتنموية والاقتصادية وهناك فرق كبير بينها وبين دولنا في العالم الثالث وكثير مانتساءل عن سر تقدمهم فكيف ان جاء شخص ياباني وعاش سنوات بين العرب وبمختلف طبقاتهم الاجتماعية ! ويترجم كتبنا العربية الى اللغة اليابانية ويكتب لنا وجهة نظره لعالمنا العربي ويشخص الخلل بعيون منتقدة بهدف علاج الخلل لابهدف التهجم على العرب !

ففي كتاب العرب من وجهة نظر يابانية يكتب لنا الياباني نوبواكي وجهة نظرة عندما عاش وتنقل في بعض البلدان العربية

عن العرب ومايوجد من فروقات بينهم وبين اليابانيين ومن بداية الكتاب يكتب احد الامور التي لفتت انتباهه واثارت دهشتة

هو ان السائق يختار الركاب حسب المكان الذي يريد يوصل اليه وليس العكس فالمتعارف عنه في اليابان الركاب يختارون السائق ويخبروه بالوجهة التي يريدون ان يصلوا اليها .

كما يذكر كثير مايستمع عن طريق الراديو والتلفزيون ويقرأ في الجرائد العربية عن مفاهيم الاسلام والديموقراطية وحقوق الانسان

لكنه نادراً مايجدها مطبقة في الشارع !

 فيجد طوابير من الناس تقف في مؤسسة حكومية بانتظار اكمال معاملتها وينتظرون في الشمس الحارقة بينما يجد الموظفين متكاسلين بعملهم ولاينجزون المعاملات الا عن طريق الرشاوي والواسطات ويجد ان التوتر والاختناق كبير جداً في الشوارع العربية

ويلاحظ غياب تام للعدالة الاجتماعية ومنها فرض رقابة على الكتاب ومنع نشر كتب واغلبها لكتاب عرب من نفس الدولة

::

يقول نوبواكي في كتابة _العرب في وجهة نظر يابانية /

نحن اليابانيون نفهم القاء القنبلة الذرية على مدننا مقترناً بأخطاءنا التي ارتكبناها في الحرب العالمية الثانية وقبلها

ونجحنا في تصحيح اخطاءنا ووصلت اليابان الى ماوصلت عليه اليوم

لا ازال اذكر عندما انتهت الحرب العالمية الثانية كنت في عامي الخامس ورأيت اليابان مهزومة وعشنا الفقر

والجوع والحرمان ,وطوكيو دمرت حيا حيا شارعا شارعا لكننا استفدنا من تجربتنا وصححنا اخطائنا

وعندما زرت البلدان العربية وجدت تهميش كبير للمواطن وقمع حريات الرأي واهمال الموهوبين والمخلصين فتساءلت

متى يشعر الناس العرب بالشعور بالمسؤولية ؟

متى يستفيدون من تجاربهم ؟

وينتقدون اخطاءهم ويصححوا مسارهم؟

كما يذكر الكاتب الياباني الفروق مابين اليابان والعرب منها:

ان العلاقة مابين اليابانيين اصبحت ضعيفة فالفرد الياباني منطو على نفسه ومنكمش تجاة الاخرين بعكس البلدان العربية حيث يهتمون بالاخر ويعتبروة موجود.

ويذكر مفهوم الكرامة العربية مرتبط بالسمو والنبل والكرم والشرف والاحترام والتقدير والجلال والمشاعر النبيلة

فمفهوما موسع ولايشمل معنى واحد

::

ويتحدث عن بلوى القمع ويقارن بي اليابانيين والعرب من حيث القمع

 ويبين كلاهما تعرضوا للقمع لكن الفرق ان اليابان استفادوا من تجاربهم وتحملوا مسؤولياتهم تجاه انفسهم

وللوطن ولايزالون يحاولون التخلص من رواسب القمع بشكل نهائي

بينما العربي لايزال يعاني من القمع واثارة في مختلف الأصعدة

ويبن هناك خوف من الانظمة في البلدان العربية بينما في اليابان هناك خوف من الزلازل والاسلحة النووية وكلا الخوف الذي يعاني منه العربي او الياباني لابد من مواجهته!

لكن في العالم العربي هناك من يهدد الاخرين من اجل منفعته حيث يقدم المصلحة الفردية على مصلحة المجتمع

وكذلك من ناحية عدم اهتمام الفرد بالملكيات العامة ونظافتها بعكس اليابانيون !

::

يذكر الكاتب الياباني الفرق في تطبيق القانون مابين العرب واليابان ففي اليابان يجري القانون على الجميع 

حتى رئيس مجلس الوزراء والصحافة والاعلام تلعب دور رئيسي في تطبيق القانون

بينما في البلدان العربية يطبق القانون فقط على المواطن الفقير وقليل مانجد دور كبير للصحافة !

ومن الفروق كذلك الحاكم العربي يخاطب الشعب بلهجة عاطفية ابوية كأن يقول يا ابنائي ويا اخوتي بينما في اليابان لايسمح لذلك فالحاكم اب في بيته فقط اما خارج البيت فله احكام وقوانين وواجبات يجب ان يتقيد فيها ولايعامل الشعب كأبناء ويسيطر عليهم كما يحصل للعرب

::

ويذكر نصيحة جوهرية للكاتب العربي ان يقف الى جانب اشعب وضد القمع ويكون صوت الحرية ومن الكتاب العرب الذين كانوا بصف شعبهم غسان كنفاني حـيث حقق في كتاباته مستوى رفيع من تحمل المسؤولية

::

الالمانيون واليابانيون كلاهما تعرض لتجربة مماثلة لتدمير والقتل والقمع اضافة الى النهوض واعادة اعمار ارضهم

وقد يكمن السر كلاهما يعانون من عقد فالالمان يعانون من عقدة التفوق حيث لديهم شعور انهم مبدعون اكثر من الشعوب الاخرى

اما اليابان بالعكس يعانون من عقدة الشعور بالدونية  وهذه تعتبر اشد خطراً وفي النهاية انتصر اصحاب هذه العقدة وتفوقوا على اصحاب العقدة التفوقية اما العرب فيعانون من عقدة الشرف فهم يخافون مما يعرف بالعار.

::

في اليابان يترك المعلم تلاميذة في احد الامتحانات ليجيبوا على ورقة الامتحان من غير رقيب حيث الثقة تعتبر شيء مقدس عندهم

وان حصل وغش احد الطلاب فيعتبروه خائن للثقة ولا احد فيهم يريد ان يحصل لقب "خائن الثقة"اما في البلدان العربية

هناك غياب للثقة في العلاقات الاجتماعية ولا ابالغ ان قلت بعض الاباء يستعملون القوة مع ابناءهم 

لكي يقوموا بشيء ما لانهم لايثقون بهم انهم سيفعلونه من غير قوة.

وكثير مانلاحظ الرشوة وتصوير بعض الكتب من غير حقوق ونسخها كل هذا لايوجد في اليابان

اما في كرم الضيافة فالعرب سباقون في ذلك مقارنة مع اليابانيون والسبب هو التربية والقيم المجتمع

وكذلك في مسأله الضيف ففي العالم العربي يأتي بأي وقت اما باليان فلايأتي لا مع موعد مسبق

فالضيافة العربية اشبة بالمعبد الياباني

::

يتكلم الكاتب عن القضية الفلسطينية ويذكر ان مسأله فلسطين تخص العالم بكله ووجد ان يحلها ولاتقتصر فحيب على الشعب الفلسطيني او العرب وانما العالم اجمع ويذكر قصة حصلت له عندما زار مخيمات اللاجئين وجدهم لايزالون يحتفظون بمفاتيح بيوتهم التي دمرها الاحتلال لانهم لايزالونيؤمنون انهم لن يبقوا بالمخيمان وانما سيعودون يوما ما !

ويذكر ان الكثير من اليابانيون والغرب تعرفوا على الفلسطينين وتعاطفوا مع قضيتهم عن طريق روايات الكاتب الفلسطيني غسان كنفاني

الذي وفق عن طريق كتاباته نشر قضية بلادة

::

يعرض لنا الكاتب ماتعلمة من حياة البدو في العالم العربي حيث عاش هناك فترة كبيرة ولاحظ

تضليل اعلامي كبير تجاة حياتهم منها البدو يعيشون في خيمة لانهم يعتقدون انه لايجب ان

 يفصلهم شيء مع الطبيعة ويواجهون الخواطر والظروف وجهاً لوجهة من غير جدار او سقف

ويكون لديهم شعور بعدم الملكية لشيء كونهم غير مستقرين يهاجرون بحثاً عن الماء والعشب

وحصلوا على روح ابداعية نتيجة تجربتهم في المكان الصحراوي

ويحققون حكمة عظيمة وهي تحقيق كل مايحتاجون اليه من غير اسراف او هدر

حياة البدو تجعلنا ندرك كم ان حياتنا استهلاكية ولابد من مراجعة ذلك

ومفهوم الخير يختلف عند البدو فالخير عندهم هو المطر وهو امنيتهم القصوى

والصبر يطلبوه من الله ليحققوا اقصى نتائج الجهد

اما الحيلة تعني الترتيب والتدبير والتطبيق

المستقرون يبحثون عن الكمية اما البدو يبحثون عن الكيفية

البدو يسأل كيف ؟اما المستقر يقول كم؟

الوقت عند البدو يختلف جداً حيث لايشعروا بمرارة  ضياع الوقت او بطئ الزمن مثلنا

وقتهم الخاص حين تنمو الاعشاب وترعى الغنم

ويعيش كل يوم كأنه يوم جديد ليس مثلنا كمدنين ايامنا مرتبطة ببعض ومكملة للايام الاخرى

لابد لنا ان نقر بان من لايعرف ان يقرا او يكتب ليس جاهلا فالبدو في الصحراء يتأملون في حياتهم ويتساءلون عن اسرار الموت والحياة

وهذا هو الفلسفة لابد لنا ان نستمع الى فلسفة الصحراء لان فلسفتنا نحن المتمدنين تسير في طريق مسدودة

فالصحراء هي المكان الذي يواجهة الانسان نفسة ويكشف قيمته دون ان يستطيع ان يهرب من هذه المواجهة

الصحراء هي مكان الوحدة ولكن الوحدة هذه تختلف جذريا عن مفهوم الوحدة في اليابان حيث المكان يكتظ بالينابيع .نحن نحتاج الى قوة الروح لكي نتحمل الوحدة في الصحراء وربما الضب يكون مناسبا لتكلم عن الوحدة في جحرة

الصحراء مكان عقيدة بأمتياز ففيها يملأ الله وجود المكان فالبدو يقولون اطلب اللبن من الناقة واطلب الولد من زوجتك ولكن لايطلب الماء الا من الله

في اليابان تعاني الروايات من الركود مقارنة بالعالم العربي وقد يكون السبب ان المجتمع الياباني

نضج قليلا وفقد حيويته وجوعه للاشياء فلا يوجد تحدي كونه مجتمع شبعان

وعندما يتم الطلب للادب كمتعة لايمكن ابداع ادب

وكذلك بالنسبة لشعر والقصة القصيرة

وبيئة اليابانيون هادئه ويخفي الفرد انفعالاته داخلة بعكس العربي ممكن يترجم مشاعرة كشعر او خاطرة او قصة

وهنا انتهت اطروحاتي لهذا الكتاب الجميل والمثمر وانصح بقراءته 

اقرء المزيد

روايه الواح ودسر

الواح ودسر عبارة قرئتها في سورة القمر

"وحملناه على ذات ألواح ودسر"

ونفس الوقت لمحت كتاب للدكتور احمد خيري العمري نصح به الكثير

اقتنيت الكتاب واندهشت لروعة فكرتة ومابه من تشبيهات رائعة

وضحكت كثيرا للاسماء المستعارة والمحاورات مابين السيدات

ونفس الوقت تعلمت امور كثيرة كانت كالجرس ايقظني من غفلة ما

اتوقع سيفهمها اي شخص يقرأ الروايهـ

هناك مواقف وحكم كثيرة بالرواية تعكس امور من واقعنا

وتكشف لنا الاصنام الجديدة التي قد نعبدها بصورة غير واعية

وكما تجعلنا نعود الى دينا ونراجع أنفسنا أكثر

كما تبين لنا مدى صبر واصرار وايمان النبي نوح

فتعطي لنا كتحفيز للتمسك بالحق لاسيما نحن بزمن القابض على دينه كالقابض على الجمر

وسنكتشف ان الالواح والدسر التي شكلت لنا السفينة والتي ستنقلنا الى عالم افضل واكثر عدالة

وتبين لنا معنى لا اله الا الله وسط عالمنا المعاصر

لن أضع إقتباسات للروايه لكي لا احرق الاحداث لمن يرغب في قرائتها

وفعلاً هي من أجمل الروايات التي قرئتها لهذه السنة

شكراً دكتورنا العزيز احمد العمري على ماتقدمه لنا

من مؤلفات هادفة وبصورة رائعة تدخل لعقولنا وقلوبنا

*

اقرء المزيد

قدمي اليسرى _كريستي براون

كريستي براون

 قصة حياتة التي سردها بعنوان جذاب(قدمي اليسرى)جعلني

أول ما أن افتح الكتاب استمر في قراءتة وأنسى الوقت الى أن انهيته بنفس الليلة وهو حوالي  230صفحة 

طبعاً حسب ترجمة "خالد الغنامي"ذكر وجود فلم للقصة بعنوان 

My left foot

أنا ارى لا حاجة لي ان ارى الفلم بعد قرائتي الرواية وتركت العنان لمخيلتي ترتب لي

ماوصفة وذكرة من أحداث ومواقف

اتسائل وانا أقرأ رواية قدمي اليسرى

كيف أستطاع السيطرة على قدمة اليسرى ومسك القلم فيها والكتابة؟

ومسك المفتاح من جيب أمة لكي يخرج أخية المشاغب في ليلة العيد؟

حاولت ان أمسك قلم في قدمي اليسرى وفشلت

ما السر في الفتى الذي كان جسدة شبة مشلول ولايسيطر ألا على قدمة اليسرى؟

اعتقد أن السر يمكن في التركيز والتدريب

عندما ركز على جزء واحد من أطرافة وتدرب مع الايام أصبح قادر

قدم لنا من خلال روايتة رسائل كثيرة

منها ان معظم ذو الأحتياجات الخاصة يشعرون بالقلق والانطواء ليس بسبب الاعاقة

وأنما نظرات الناس وشفقاتهم لهم هي من تزعجهم

وانا برأيي الأنسان الطبيعي العاقل لايحب ان يشفق علية الاخرون

فكريستي كان انسان عاقل وناضج

وبعيد عن هذا في حياتنا العادية عندما نختلط بالمجتمع

نرى أناس يتذمرون ويشتكون سواء من نوع عملهم او معامله قاسية تعرضوا لها

او شيء ما يريدوا الوصول له وفشلوا ..تذمرهم وشكواهم لغرض واحد

وهو ان يشفق الاخرون عنهم ..الشفقة  !

ذبذبات الشفقة تقود الى المزيد من الاسى والحزن والقلق

فعندما ينظر لك الناس و((يشعرون))بالشفقة النتيجة زيادة الوضع السيء الذي أنت به

فالمشاعر عبارة عن طاقة 

اما الانسان العاقل يتحسس وينزعج لو اشفق علية الاخرون كون ذبذباته عالية لا تتلامس مع الشفقة

فكثير مايقال اهتم بالاخرين لكن لاتنهم اي لاتكون مهموم وتشفق عليهم

::

كما  أكتشفت من الرواية ان الانسان بفطرتة يحب الاكتشاف والانجاز 

وشعور عدم الرضا بالنفس الذي يصاب به بعض الناس يعود الى أنهم لاينجزون شيء

فكريستي كان مشلول ولايستطيع الكلام

ولاتحريك اطرافة عدا قدمة اليسرى لهذا كان يجلس ساعات طويلة ينظر للحائط او الاولاد الذين يلعبون

بالشارع من خلال نافذه غرفتة

 فتتحرك داخلة شعلة تدفعة للأن يقوم مايقدر علية فيتمسك به

 كالرسم والكتابة والقراءة والأستماع للموسيقى

::

اما أمه فقد كانت عظيمة بمعنى الكلمة

وعرفت كيف تتعامل مع حالتة ووقفت معه وشجعتة

فأي أمرأة او أي شخص يتعامل مع أحد من ذو الأحتياجات الخاصة أنصحة ان يقرأ الرواية "قدمي اليسرى"عسى

أن يوصل له كريستي مشاعرهم وكيف وجب التعامل معهم

وأجمل ما كتبة الشجاع الواعي "كريستي "هو : 
(أن أعاقتة التي أعطاها له الرب له لذه تجعل حياتة أجمل"!)

في روايتة

تحفيز واصرار وأرادة وأمل  ويعطي شحنة تدفع الشخص للأنجاز ويأخذ له دور في الحياة

مهما كان الوضع الذي به صحياً او أمنياً او مالياً

أنصح بها 

.

.

اقرء المزيد

تفسير الاحلام

لاتزال الاحلام التي اراها في المنام تشغل بآلي لغرابه معظمها

او قد تكون طبيعية وليست غريبة وكل البشر مثلي

لا أستطيع ان اجزم الا بسؤالي كل البشر !! الاموات والاحياء والذين سيولدوا و اضع

استبيانات حول ذلك حتى أجزم  لأن  كل انسان الله مختلف عن الاخر

كما اتسائل لماذا ننسى بعض الاحلام ونجد صعوبة في أسترجاعها بينما هناك

احلام حلمنا بها منذ سنوات طويلة ولا نزال نستذكرها

في احد المقابلات لدكتور صلاح الراشد قال انت المسؤول عما تحلم

اكتب بورقة وقلم ماتريد ان تحلم به قبل النوم وستحلم به

اي مايشغل افكارنا قبل ساعة من النوم هو ماسنحلم به

فأن كان  حول اخبار عنف سنحلم حول العنف والحروب

وان كان  حول مقابله عمل سوف نحلم بها

وهكذا...نعم جربت ذلك وهوصحيح نوعا ما

وهو رأي مشابه لرأي ارسطو تقريباً

حيث يرى ان الاحلام مؤثرات  يتعرض لها الشخص وتضاف لها مبالغة وتهويل

كما ان النبي محمد قال من مبشرات النبوة الرؤيا الصالحة

حيث الاحلام السيئة ماتعرف بالكوابيس لا علاقة لها بالملائكة لا اي شي خير

قد تكون من افعال مانخزنة بعقلنا الباطن او اضغاث او من الشيطان

ويمكن تجنبها بقراءة اذكار النوم

  وكما سبق ان قرأت كتاب الاحلام لدكتور مصطفى محمود 

وممكن الرجوع للكتاب لمعلومات أوسع

كتاب ابن سرين المنتشر هو كتاب زائف ولايمت صله له

واغلب اطباء النفس حالياً يحذرون منه

حتى وان كان به امور منطقية نوعا ما

لكن يسبب نوع من الهوس والأكتئاب لبعض تفسيراته

وانا شخصياً في الماضي كنت كلما احلم شيء أرجع له

وجدت الان فعلاً به مغالطات كثيرة

مثل من فقد اضراسة بالحلم سيفقد احد احبابة واقاربة او اخوانة !!أليس هذا

يعتبر اشراك ؟؟الغيب لايعلمة إلا الله والله هو الذي يتوفى الأنفس وليس كتاب المنسوب لأبن سيرين !!

كما ان من مبشرات النبوة الرؤيا الصالحة فسقوط الأسنان ان كان يعني موت احد الاقارب او الاخوة  اين الخير بهذا ؟؟!!

ارى ان تفسير الاحلام يحتاج فطنة وفراسة مثل النبي يوسف الذي فسر الرؤيا للملك حول البقرات

وفسر ان البقرة ترمز لسنة وهناك 4 سنوات ستزدهر بها الدولة بعدها 4 سنوات يصيبها العجاف والجوع

فوجب أدخار الطعام والماء لها

::  ::  ::

مؤخراً تصفحت كتاب تفسير الاحلام لفرويد

الذي حاول اثبات ان للاحلام تأويل ومعنى

لخص فية آراء العلماء والباحثين حول الاحلام الى اربع وهي

-اثارات حسية تأتي من خارج الجسم

مثل صوت الرعد او صراخ طفل فأذن النائم لاتميز بين الاصوات وقد يخيل

له صوت الرعد على انه في ساحة قتال !

-اثارات حسية تأتي من الجسم ذاتة

مثل الجوع او العطش

-آثارات عضوية باطنية

-آثارات نفسية خالصة

 ::

والاحلام قد تكون لها دلالات لتحقيق الرغبات

مثلاً  شخص تناول قبل النوم  اكلات مالحة عند النوم سيحلم انه يشرب ماء الى ان يروي عطشة

اي ان الحلم لبى الحاجة التي يحتاجها الشخص اي حققها

هناك كتاب لروايات  يعتمدون على احلامهم في وضع احداث الروايا ويدونوها بعد استيقاظهم مباشرة

كما قد يكون الحلم لتحقيق رغبات مكبوتة!

الكتاب حول الاحلام لفرويد لا انصح به

فسر فرويد السقوط بالحلم معناه النزول لمستوى الانحطاط الاخلاقي وانا لا اتفق

معه لأن السقوط له جوانب كثيرة لايمكن حصرها بالأخلاق فقط

فمثلا من يرى في منامة سقوطة من الدرج قد يعني ذلك نزول مستواة في الاختبار  مثلاً

ويفسر لو حلم الشخص ان اباة توفي يعود ذلك لرغبته وهو طفل ان يموت اباه! لتصرف معين

تجاهة وانخزن في عقلة الباطن"اللاشعور" فيظهر له وهو بالغ ان اباه توفي !هذا تفسير

لا اتفق معة ليس من ناحية مكارم الاخلاق وانما "الموت"في المنام قد يعني انتهاء مرحلة معينة في الحياة

او كما يفسرة اغلب العرب ان الموت في المنام يعني"العمر الطويل"و

هناك دلالات له اخرى لايمكن حصرها بتفسير فرويد

:: :: ::

من الخلاصات التي توصلت لها حول تفسير الاحلام من الأفضل تدوين الاحلم

ونرى هل مرتبطة بامور خارجية ام داخلية و

نراجع اليوم السابق والقبلة ماذا حصل وماذا شاهدنا

لنستطيع تأويلها بأنفسنا ونفك شفراتها

قد تكون هناك آيات قرأنية تسهل لنا فك الشفرات

والأحلام جزء منا

ومن اكبر خطأ ان نعتمد على المفسرين  بتفسيرها

لاسيما بوقتنا الحاضر صار تفسير الاحلام موضة

كيف يفسر لنا شخص مانحلم به

وهو لايعرفنا ولايعرف بماذا نفكر وماذا نريد  وماذا صادفنا بحياتنا .؟!!أكبر خطأ اللجوء لهم بالتفسير وتصديق تفسيرهم

 كما يمكن كتابة والتركيز على مانريد ان نحلم به وسنحلم فعلا

مثل حمل شمعة تضيء فنرى صورة شمعة مضيئة ونطبعها في عقلنا

وسنحلم بها :)ومن هنا نقيس على الاحلام الكبيرة

اقرء المزيد

الاحلام

علم النفس يؤكد أن النفس لاتفقد شيئاً من مضمونها

ولايوجد شيء أسمه نسيان كل أحساس

 وكل تجربة وكل خبرة وكل عاطفة مهما بلغت من الهون والتفاهة

 لاتفنى ولاتستحدث وكل أسرار قلوبنا ووجداننا غير قابلة للأندثار

كل مافي الأمر أنها تطمس تحت سطع الوعي وتتراكم في عقلنا الباطن لتظهر مرة أخرى في أشكال جديدة ,

 في زلة لسان أو نوبة غضب أو حلم غريب ذات ليلة

وما الأحلام إلا الحياة التي تدب في هذه العواطف التي ظننا أنا نسيناها وفي الاحلام

لايوجد تحديد الزمان والمكان فالنائم يقطع صلته بالمكان ويعيش في عالم فراغي

كما يقطع صلته في الزمن الموضعي ويعيش في زمن ذاتي خاص به بهذا يستطيع

 أن يضغط حوادث حلم تستغرق سنة كاملة في دقيقة زمنية ويشاهد منظرين في وقت واحد

لأنه لاتوجد جدران للمسرح الذي يقف عليه وهذا يؤدي الى التداخل والتشويش في الأحلام

ويجعلها مفتقرة الى الدقة والتحديد الذين يمتاز بهما في الواقع والاحلام هي افكارنا في طفولتنا وصبانا وشبابنا

ومستقبلناومشاكلنا انه تفكير شامل وانشغال شامل يحتوي على كل همومنا الشخصية

بأكملها وهو تفكير يمتاز أحياناً بالصفاء لأنه يخلو من التشويش الواقع

 ولذلك تأتي بعض تنبؤاته صادقة ومفاجئة لنا في يقظتنا.. 

مقتبس من كتاب #الاحلام لدكتور مصطفى محمود.. . .

كتابه رائع أنصح بإقتناءة..!

***

اقرء المزيد